《道德经》第十三章

《道德经》第十三章深刻剖析了世人对待“宠辱”和“身患”的心理，并提出了“无身”的解脱之道。以下是详细解读：

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​原文​

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

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​分段解读​

​第一层：宠辱若惊的心理剖析​

​​“宠辱若惊，贵大患若身。”​​

• ​宠辱若惊​：得宠和受辱都感到惊慌不安。

• ​贵大患若身​：重视身体如同重视大患一样（过度重视肉身，反而成为忧患的根源）。

​​“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”​​

• ​宠为下​：得宠本质上是低下的（因为宠辱都取决于他人，自身无法主宰）。

• ​深层逻辑​：因为将自我价值建立在外界评价上，所以无论得宠（肯定）还是受辱（否定），都会因无法掌控而患得患失。

​第二层：破除“身患”的智慧​

​​“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”​​

• ​有身​：有肉体的存在感，强烈的自我意识。

• ​无身​：超越肉体的执着，达到“无我”的境界。

• ​核心智慧