第五六七章
第五六七章
本文为 控制论 第一部分笔记
第五章 计算机与神经系统
这部分维纳表现出了其广泛渊博的学识
前三分之二包含了一些数电、离散数学的内容，大部分信息相关的工科学生显然都是学过的，然后最重点的这部分
维纳认为计算机要拥有比较高级的人类特征，也就是学习能力，考虑了两个概念
- 观念的联合
- 条件反射
观念来自于英国的经验主义学派哲学传统。代表人物就是著名的约翰洛克 贝克莱 还有怀疑论的巅峰 大卫休谟
著名的休谟第一问题
因果律的前提是什么？或者说，什么东西担保了因果律？
这一问题曾经让人类知识的大厦几乎崩塌，休谟的推论是那么的有道理，太阳照在石头上，今天发热，明天就发热吗？
热造成分子运动，今天运动，明天就运动，就温度升高吗？
经验主义学派的哲学家认为心灵内容由观念构成，单纯观念本身和心灵分开，两者是粉笔字和黑板的关系，但观念是动态的，可以自己通过“活动”联系在一起。
这显然是很唯心的，观念精神这一类的意识，本质依赖于被感知的东西和感知这些东西的主体，也就是人，而不能凭空存在。好像观念可以超脱人而存在，如果认同这一概念，那就没得谈了，这是第一性原理的问题。
后面维纳也举了信息传递的一些有趣的例子，例如在人体里电信号快 而精准 化学信号 慢 但是AOE
比如在矿区，人们通过电话进行交流，但危险一旦发射，则通过打破硫醇，散发臭气，促使大家润。现在可能有更好的手段把吧。
最后，维纳以实践家的身份，说了计算机在解PDE的重要作用，然后提出了一些非常有高度的原则
“在計算机的机械結构或电结构中，有几个原则应当加以考虑-个原則是,有些比较常用到的机器,象加法机或乘法机，应当装配成只活合某一特定用途的相对标准化的形式;那些不常用到的机器则应当在要用到它时，由一些也能用到其他目的的元件来湊成，与此密切有关的另一个原则是,在这些通用的机构中，各个部件应当根据它的通用性来得到利用，不应当把它們固定地和其他装置特定地联采起来，机器中应当有一部象自动电話交换台那样的装置，能狗自动寻找空着的租成部件和各种连接器，并且在需要它們的时候将它們接通，这样，就会大大避免由于机器中大量元件不經常使用而产生的很大浪费，因为这些元件只能在用到整个机器时才用得上，我們将看到，这个原则对我們考虑神系統的运輸閱题(traffic problems)和过载是很重要的
最后要指出的一点是,一个巨大的针算机,无論是机械装置形式的,或电装置形式的,或是大脑本身,都要浪费掉大量功率,所有这些功率都破废弃掉了,幷且都逸散为热，从大脑中流出的血液，要比进入大脑的血液温度高几分之几度，没有任何一种针算机的能量消耗接近大脑这样經济的程度了，在Eniac或Edvac这类大的計算机中，真空管灯消耗的能量是以千耻针的，如果没有适当的通风和冷却设备，针算机就要出現一种和机械上发热病相当的状态，直到机器的参数由于热度而发生根本的改变，以致停止运轉，但是,机器每个操作的能量消耗还是小得几乎可以不针，些至不能成为机器运轉的有效度量，机械大脑不能象初期唯物論者所主张的“如同肝脏分泌胆汁”那样分泌出思想来，也不能认为它象肌肉发出动作那样能以能量的形式发出思想来，信息就是信息,不是物质也不是能量，不承这一点的唯物論,在今天就不能存在下去。
”
信息就是信息,不是物质也不是能量
这显然是需要批判的，信息就是物质，它可以是不同的物质，可以是可见烽火，可以是不可见的电磁波，它不能不是物质，但信息本身能够作为信息，有赖于能够理解其含义的发送者或者接收者，不管是不是人。
信息首先是物质，但成为信息需要条件，这是我个人的看法
第六章 完形与普遍观念
第六章和第七章都是些心理学、神经科学相关的知识，没有什么数学。